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日期:2020-08-06 06:30:47
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韩新民

1.【址:a g 9 559⒐ v i p】1《后汉书?舆服志》:执事者冠皮弁,衣缁麻衣,皂领袖,下素裳,所谓皮弁素积者也。爵弁冠也称为冕,又称广冕.其制较冕冠为次,形状与冕冠相似,惟冠上不用旒饰(图2)。一般多用木板作顶,外面表以细布,布色赤而微黑。戴爵弁者,必须穿玄色丝衣,下着纁裳。乐人、士人及低级官吏助君祭祀时则戴之。《后汉书?舆服志》:爵弁,一名冕,广八寸,长尺二寸,如爵形,前小后大,缯其上似爵头色,有收持笄,所谓复收殷冔者也。祠天地五郊明堂,《云翘舞》乐人服之。通天冠是皇帝专用的礼冠,凡郊祀、朝贺及宴会则戴之。以铁丝为梁,正竖于顶,梁前有山,展筩有述。《后汉书?舆服志》:通天冠,高九寸,正竖,顶少邪却,乃直下为铁卷梁,前有山,展筩为述,乘舆所常服。今从山东嘉祥武氏祠保存的画像石上,即能看到此冠形象(图3)。
2.过了没多久,施佩尔的热情熄灭了。一来,战场的形势使他看到,原子弹已经不能对战争进程产生任何影响了。二来,他了解到了希特勒对这种武器的真实态度。
3.在广东东郊沙河出土的一件铜奁,也很精美。奁身用宽带纹划分为三段,并用对称的两只衔环铺首,分器身为东西两组进行装饰。上段密组各刻划上两龙一凤,中段各刻一龙一凤,近底一段用连续菱形、回纹、三角形等交错组成带状图案,盖面作花蕾形,并配置上蕉叶纹及凤纹,下有三熊足。线刻细如毫发,令人赞叹不已。
4.科莫会议之后一个月,一年一度的索尔维年会在布鲁塞尔召开。这次,爱因斯坦出席了。出席会议的还有玻尔、马克思·普朗克、玛丽·居里、马克思·玻恩、保罗·埃伦菲斯特、欧文·薛定谔、沃尔夫冈·泡利,等等。海森堡也出席了,玻尔让他讲一讲他的“测不准原理”。
5.张衡对于月食的成因也提供了理论的说明:当日之冲,光常不合者,蔽于地也,是谓闇(àn,音案,昏暗)虚,月过则食.这里当日是指月望之时,之是至或抵达之意。冲则有黄白交点或其附近时,才可能发生月食。张衡以为,在阳光的照射下,地总是拖着一条长长的影子——闇虚,在当日之冲时,只要月体与闇虚相遇,本身不发光的月亮就要发生亏虚现象。这一理论的基本点与我们现今的认识是一致的。
6.汉武帝对匈奴进行战争时,为了截断匈奴右臂,曾于建元三年(公元前138年),派汉中人张骞赴西域联络大月氏,欲利用大月氏与匈奴的矛盾,与大月氏共同夹击匈奴。张骞虽因大月氏不愿东返而未能完成此行的任务,但他在西行途中,传播了西汉的国威,获得了大量前所未有的西域资料,使西汉政府增加了对西域的了解,沟通了西汉与西域各族之间的联系。

计划指导

1.汉代不仅皇帝实行一夫多妻制,妻妾成群,荒淫至极,就是各诸侯王、官僚、富豪等、也都于正妻外有妾①。时人称妾有以下一些名称:(1)外妇,见于西汉前期。《汉书?高五王传》:齐悼惠王肥,其母高祖微时外妇也。(2)傍妻,也见于西汉前期。《汉书?元后传》:王禁多娶傍妻.(3)少妇,流行于东汉。《后汉书?董卓列传》:其少妇止之。(4)庶妻,流行于东汉。《三国志?魏志?马超传》注引《典略》:初,超入蜀,其庶妻董及子秋,留依张鲁。(5)小妇,通行于两汉。《汉书?元后传》:王凤知其小妇弟张美人已尝适人。《御览》六三九引《风俗通义》也说:小妇子年裁数岁矣。(6)小妻,通行于两汉。《汉书?佞幸传》载:张彭祖为其小妻所毒。《后汉书?陈球传》则称:球小妻,程璜之女。(7)妾,也见于两汉。
2.王充自述他对仕宦淡漠,说:不贪富贵,不慕高官,贬黜抑屈,不恚下位。他抱着世能知善,虽贱犹显;不能别白,虽尊犹辱的心情看待世俗人情,立定以忧德之不丰,不患爵之不尊;耻名之不白,不恶位之不迁的高尚情操立身处世,宁可过处卑、位贱的生活,也不趋炎附势(《论衡?自纪》),所以,晚年不仅物质生活极端贫困,而且精神也受到极大压抑。
3.造型简洁洗练,生动自然,人物和战马更富于动势感,具有某些新的特点。
4.当天,弗里希就写信给他的姨妈,说:“玻尔立刻并在每一方面同意我们的看法……他今晚还要从数量上再考虑一下并将在明天早晨继续和我谈下去……”
5.郡以下设县或道。县是秦朝统治机构中关键的一级组织,是从中央到地方政府机构中具有相对独立性的一个单位。内地设县,边地少数民族地区设道。满万户以上的县设县令,不满万户的设县长。令、长为一县之首,掌全县政务,受郡守节制。县令下设尉、丞。尉,掌全县军事和治安;丞,为县令或县长的助手,掌全县司法。
6.带队的是帝国化学公司的华莱士·埃克斯。查德威克是副领队。

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1.③古诗源》卷三。
2.乐莫斯夜乐。没齿焉可忘。所以徐陵将其选入《玉台新咏》,表明文人五言诗的技巧已经有了较大的提高。又过五、六十年,到桓、灵之际,五言诗人与五言作品更多,艺术上也渐渐成熟,如秦嘉、郦炎、赵壹、辛延年等,皆有佳作流传。
3.汉代还在有少数族的边郡地区设道,相当于县级单位。据《汉书?地理志》记载,西汉设有道32个(但统计各郡的道只有29个),道的长官称道长。中央对少数族实行优惠政策,一般只向部落酋长征收轻税或免征税收。
4.早在西汉初年就已形成了名田制度。由于当时未有并兼之害,故不为民田及奴婢为限,①没有确定名田蓄奴婢的具体数量,只是按惯例实行等级名田。到汉武帝时期,土地兼并之害已很明显,董仲舒首先向西汉政权提出限民名田、废除奴婢专杀制度等建议,开创了解决土地、奴婢问题的新途径。虽然汉武帝没有认真采纳董仲舒的提议,但这时进一步明确了商贾不得名田的禁令,同时严禁强宗豪右田宅逾制。汉宣帝时颁行的《令甲》规定:诸侯在国,名田他县,罚金二两.②又《汉书?陈汤传》载,成帝时,陈汤提议:可徙初陵,以强京师,衰弱诸侯,又使中家以下得均贫富。可见随着土地兼并的加剧,统治集团要求限田、均田、限奴婢的呼声越来越高,但始终没有提出一个具体完整的方案。哀帝时期的限田限奴婢之议就是在这样的背景下出台的。
5. 汉初在教育方面,学习和传授黄老之学十分发达。从出土文物看,黄老帛书与竹简已是汉代初年官僚贵族教育子弟的读本。1973年12月长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》乙本卷前有《经法》、《十六经》、《称》、《道原》四篇古佚书。据考证解释,这四种佚书就是《汉书?艺文志》所载《黄帝四经》。将托黄帝之言的书与《老子》合抄在一起,证明汉初确实有个黄老之学,并且在侯门大族中传授。
6.东汉末年,信奉黄老道的方士们出现了两个走向,一是一些道徒走向民间,创建了太平道与五斗米道,企图救治危世而致太平;二是一些方士则继续从事炼丹修仙养身方面的实验和探索,企图求得长生不死,成为神仙。为达到久视长生目的,自战国到秦汉,便有一些方士专门炼气修性和烧炼丹药,这方面的代表人物是东汉时期的魏伯阳,对当时养生、炼丹术进行概括和总结的理论著作则是《周易参同契》。

应用

1.衣、食、住、行是风俗中的四个重要方面,特别是就有关秦汉风俗的文献资料和考古材料的总量来说,衣、食、住、行等四个方面所占的比重相当引人注目。所以在前面已依次介绍了秦汉时期衣、食、住等三方面的基础上,现在再来看看秦汉时期行的有关情况。
2.20年代中间某段时期,齐拉特注意到了核物理。但直到1932年,他除思考外并没有做更多的事情。他有其他的事做。1932年核物理变得引人注目了。詹姆斯·查德威克证实了中子的存在。齐拉特便开始想到了中子的用项,这我们在前面介绍过。
3.我如实把情况向院士讲了,并自我解嘲地讲了句:“竟孤陋寡闻如此!”
4、铎舞指持铎而舞,铎是古代传乐的乐器,文事振木铎,武事振金铎。铎舞汉曲有古词《圣人制礼乐》篇,因声辞杂写,已难解读。晋傅玄所作铎舞曲《云门篇》说明了铎舞内容以及动作和音乐节奏。铎舞一直流传至唐,清商乐第63曲中的《铎舞》尚存。
5、当时,更始政权的主力军正在围攻宛城,另一部分在昆阳以东的定陵和郾城,留在昆阳城中的只有八九千人。双方力量对比十分悬殊,形势非常危急。刘秀同王凤、王常等商议,留王凤、王常在城内坚守,刘秀同李轶等十三骑乘夜从南门突围而出,前往定陵、郾方面搬兵。六月,刘秀率领数千援军赶到昆阳城下,从城西水上向莽军发起进攻。王寻、王邑丝毫没有将援军放在眼里,只带万余人迎战,还狂妄地命其他诸营不得擅自出战。不料义军以一当十,英勇异常,莽军抵挡不住,阵脚大乱,王寻死于乱军之中。城中守军乘势杀出,莽军大败,虎豹股粟,士卒奔起,各还归其郡①,只有王邑率数千残兵败将逃回洛阳。昆阳大捷从此成为我国历史上著名的以少胜多的战例。

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网友评论(kX4EyZQC27967))

  • 杨某动 08-05

    东汉王充被认为是开辟了文学批评新纪元的理论家。他的《论衡》不仅在中国文学批评史上第一次界定了论与作、述之间的区别,专就世俗之书,订其真伪,辨其实虚,进行理论的批评,而且比较集中地通过《语增篇》、《儒增篇》、《艺增篇》、《别通篇》、《超奇篇》、《对作篇》、《自纪篇》等篇,对一系列文学理论问题作了阐发,既以极强的针对性和卓越的批判精神扫荡了当时文学现象中存在的种种弊端,又为文学自觉时代的理论建设提供了许多有益的启示。虽然他由于生当文学自为的发展期,还不可能对文学的艺术特征作出更为科学的论断,他的文学观念还很宽泛,几乎包容了一切文章形式,而且在理论上也不可避免地存在着一些机械论的偏颇,但他确实是汉代最杰出的文学批评家。

  • 李晓林 08-05

    也许,当时在洛斯阿拉莫斯见到玻尔的极少数几位科学家知道指的是什么。

  • 朱翯到 08-05

     支娄迦谶翻译的佛经,由于有安世高的译作可资观摩取法,在遣词造句方面都已积累有一定的经验,所以支娄迦谶的译文比较流畅,能尽量保全原意,故多用音译。后人说他译文的特点是辞质多胡音.晋支敏度评价说,支娄迦谶博学渊妙,才思测微,凡所出经,类多深玄,贵尚实中,不存文饰.①说明支娄迦谶的译经,质胜于文。在汉代的译经中,由于佛教处于初传时期,译出的佛经也多半为一卷一部的小部头经典,安世高译的三十来部佛经中,绝大多数为一卷本,只有少数为二卷本。而支娄迦谶却译出了10卷本的《道行般若经》,在当时可算是大部头了,能译出10卷本的佛经也是一件不简单的事情。但由于受时代的局限,支娄迦谶的佛经与安世高及其他译师一样,对于许多佛教专有名词、术语的翻译,很多都是晦涩、欠通的,有些则明显地受了汉代鬼神方术观念影响,如把真如译为本无,灭谛译为尼谛,无我译为非十等等,不一一列举了。

  • 凌然 08-05

    2。巫蛊之祸蛊是传说中的一种由人工培养而成的毒虫。《本草纲目》集解引陈藏器曰:取百虫入瓮中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,即此名为蛊.所谓巫蛊,指用巫术毒害别人,它通常与祝诅联系在一起。其方法是将欲害之人的名字刻在木偶人的身上,埋在地下,由巫师对其进行诅咒。

  • 奥特 08-04

    {冀府寺指天水郡衙。从歌中可见天水简直比正哺乳幼虎的母虎洞穴还要可怕。这位樊府君对流落至治下的游子之凶残实在令人发指:凡是经过此城夜间在路边歇息,一律逮捕投入狱中,他只要大笑,犯人就得死,而他发脾气时,倒将犯人搁置起来,一副喜怒无常的凶煞形象。他还是号称廉洁的,百姓已经安可再遭值!《东门涣谣》则辛辣地指刺东门涣这一贪官:东门涣,取吴半;吴不足,济阴续。在吴郡就贪敛去了全郡的一半财富,然而并不满足,调到济阴继续贪剥!而《刺巴郡守歌》又将贪官如何凶恶剥夺具体化地表现了出来:狗吠何喧喧,有吏来在门。披衣出门迎,府记欲得钱。语穷乞请期,吏怒反见尤。旋步顾家中,家中无可为。思往从邻贷,邻人己言匮。钱钱何难得,令我独憔悴!

  • 芬威 08-03

    画像砖、石是我国古代绘画艺术的珍品。古代艺术家以刀代笔在坚硬的石面上刻画出生动的形象,从绘画角度看,它具备了中国画的特点,以线条作为主要表现手法,是装饰画与浮雕、线雕相结合的产物。秦汉画像砖、石艺术对以后魏晋隋唐的绘画和雕刻艺术有着重要影响。}

  • 杨惠妍 08-03

    秦汉教育确立了中国封建教育的雏形,特别是汉代教育的宗旨、官学和私学的设施、教育的内容、组织形式和教学方法等各方面均为后世整个封建时代的教育奠定了坚实的基础。中国封建教育的一些主要特点,如教育为封建政治服务——培养官吏和实行教化,道德教育的支配与主宰地位,以儒家经典为主要的教学内容,多种形式的办学途径,学校教育作为整个社会的组成部分,养士与取士相结合,学而优则仕的制度化,贵诵记、精读专攻的教学方法等等,在汉代教育中都已显见端倪。因此,秦汉教育,特别是汉代教育,在中国教育史中占有关键的地位。

  • 马坤红 08-03

    然而,扬雄所写直陈政见的政论文以及直抒胸臆的杂文,则并无古奥艰深之病,而是明白晓畅,有很强的感染力。如写于哀帝建平四年(公元3年)

  • 彭博社 08-02

     光武帝在释放奴婢的同时,还下诏改善奴婢的待遇,提高奴婢的身份地位,使奴婢的社会地位进一步与庶民接近:既规定杀害奴婢与庶民同罪,又宣布放免被灼伤的奴婢为庶民;而且废除严于庶民的射伤人弃市律,因此使奴婢的处境大大改善;既制止滥杀奴婢,又禁止任意残害奴婢,从而让奴婢得到人而非物的待遇。光武帝提高奴婢社会地位的诏令不仅适用于全国,并且适用于所有奴婢,同时具有长期的法律效力,这对进一步缓解奴婢问题、缓和阶级矛盾、保护社会劳动力等具有较大意义。

  • 阿比多斯 07-31

    {第二,奠定了中医辨证论治对病机病变进行治疗的一种临床基本理论。即根据病变的表、里、阴、阳、虚、实、寒、热等不同情况,决定治疗原则,这就是被后人称为八纲的辨证论治方法。张仲景把那些病势沉伏而难于发现,恶寒、厥冷、脉象沉迟细弱无力的称为阴症,而把那些兴奋、充血、发热等症候和脉象洪大有力浮滑的称为阳症;病症发生在体表的称为表症,在内部的称为里症;凡病毒滞留体内,而精气已经虚弱的称为虚症,邪气充实,但精力仍足以抵抗称为实症;具有寒性倾向的称为寒症,有热性倾向的称为热症。在八纲之中,又以阴阳作为总纲,凡寒症、虚症、里症一般是阴病,凡热症、实症、表症一般是阳病。运用八纲来辨识疾病属性(属阴属阳),确定病变部位(在表在里),区分邪正消长(是虚是实),弄清病态表现(发寒发热),就可以全面认识疾病,有的放矢,以便采用合理的疗法。

  • 王增臣 07-31

    他真的做了尝试。布里奇曼为他写了推荐信。推荐信中说:“奥本海默具有十分惊人的吸收能力,而且,他研究问题在许多情况下表现出高度的创造性和数学能力。”推荐信没有避讳自己学生的弱点,布里奇曼说:“他的弱点是在实验方面。他的思想是分析型的,而不是物理型的——他在实验室操作方面并不熟练。”布里奇曼诚实地说出,他认为奥本海默有点“冒险性”。可他紧接着说:“另一方面,假如他终于搞得好,我相信他将取得非凡的成功。”

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